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1、《主内真生命》这本书是教会认可的吗？我去年在教堂看到有这本书卖，于是觉得这本书是教会认可的，但我在网上看到也有一些教内认识反对这本书传播，认为其中有一小部分是错误的观点，我该怎样认识这本书？还有一本叫《圣龛内耶稣的心声》也是真的吗？请帮我解惑吧！
2、刚刚过去的圣周五要受大小斋，晚上的时候我买了鸡蛋饼作为晚饭吃，事先我是掂量好的，觉得两块钱的鸡蛋饼应该不至于吃饱的，但是我吃完之后感觉胃有点胀，于是担心可能没有守好大斋，而且我也担心店主用来夹鸡蛋饼的夹子可能沾上了饺子的油，我是担心有这样的事发生，但还是买了鸡蛋饼吃，请告诉我我做错了吗？我知道受斋不能流于外在的形式，而要注重内在的精神，但我还是很想知道我有没有犯了大罪，因为如果犯了，我领圣体不是在冒领吗？那样更严重了。
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[天主教在线] 回复：
1、您说的那两本书，我们没有看过，因此不能确定的给您说是否有问题存在。不过网络上有关于一些私人启示的反省，我们放在答复的最后供您阅读一下。
2、若是您在领圣体的当时没有意识到自己犯罪了，那么您领圣体就是妥当的。不管夹鸡蛋饼的夹子是否沾了动物油，还是鸡蛋饼里有肉末，买来的是为了吃的，也不是故意要吃肉或者吃饱，因为从什么角度说都不是罪。
一个人，良心疑惑不能定断该做不该做，无论做了还是没有做，都不受法律的约束。 ********************************
反思私人启示：与圣教会保持一致 伯多禄·若瑟神父 在过去三十年里出现了大量所谓的灵讯和启示，使得现在比以往任何时候都更加需要传统的谨慎和灵性洞察力。在当今混乱的精神荒野中，许多天主教徒正在寻求通过新的私人启示来与超性事物接触，却不管这些“启示”是否已被教会核准，甚至不管他们是否合乎信理。 天主会，而且有时确实传授启示给个人。那些接受启示并确认这启示来自天主的人，必然要相信这些启示。但是，教会从未加给天主教徒义务，让他们相信任何人的私人启示，甚至是那些伟大的圣人所得到的启示。教会对这些启示的灵修益处和它们依存的证据进行严格审查，满足条件后，教会予以批准。 假异象 《天主教教理》第67条说：“在过去的世代中，曾有一些所谓“私下”的启示，其中有些曾被教会当局所承认。然而它们并不属於信仰的宝库。它们的任务并非“改善”或“补充”基督决定性的启示，而是在某个特定的历史时代中，协助人们更圆满地去履行基督的启示。”有些启示声称它修正了教会的训导或令人不服从牧人的合法指示，基督徒信仰决不接纳这样的“启示”。 天主教徒对于尚求未得到圣教会认可的神视和天启要慎之又慎。因为它可能分散人们对真正的私人启示的关注；引导人们进行不蒙祝福的虚假的实践活动；败坏真正私人启示的声誉；最糟糕的是，它会不知不觉地引领一些人完全脱离教会。 当天主教徒拒绝历代验证过的灵修方法而去追求奇异并且未经认可的方法时，魔鬼就高兴了。在批准一个私人启示时教会非常谨慎小心，因为她知道“连撒殚也常冒充光明的天使”。（格后11：14）教会必须同时避免轻信和毫无根据的怀疑论。圣保禄教导我们“不要消灭神恩，不要轻视先知之恩；但应当考验一切”。（得前5：19～20）圣若望也警告我们“可爱的诸位，不要凡神就信，但要考验那些神是否出于天主，因为有许多假先知来到了世界上”。（若一4：1）有的信息相当容易辨别，有的却很难。 特别是神父，在这方面必须是慎重和服从的榜样。很少有人知道魔鬼的大能和骗人的本事。许多天主教徒认为，一旦发生奇迹，它一定是天主所为。但是，灵启和奇迹根本上有三个来源：天主、人、或魔鬼。要有敏锐的洞察力才能确定一个特定案例究竟是谁的作为。 如果本教区主教，或是主教团，或是教庭信理部对一个私人启示做出否定的判决，传播它就是被禁止的也是有罪的。就私人启示的真实性进行裁决的职权首先在于当地主教。 有些人说，“好吧，只要教宗没说这是错误的，我就一直追随它。”在这个问题上，这是个无用的行为指南：教宗本人极少赞成或反对一个私人启示。在当地主教或主教团判定之后，教宗可能会通过各种方式公布对一个私人启示的批准。这些方式包括公开谈及它，在教历中设置一个新的节日，或访问与之相关的圣地（例如：墨西哥的瓜达卢佩，法国的巴莱毛尼、巴克路、露德，爱尔兰的诺克，葡萄牙的法蒂玛，比利时的保兰、巴诺）。 即使当地主教出于误解不批准一个真正的启示，服从教会仍然是至高无上的。在某些情况下，传播私人启示是一种罪过，但不传播私人启示永远不是一种罪过。这也适用于声称看见异象的先知和其追随者。事实上，如果一个自我标榜的神视者不服从主教的正当命令，那就确信无疑地表明了他的信息不是来自天主。即使真正的私人启示，甚至天主自己也不会让先知违反主教的合法禁令去传播它。 不服从 除了本身的错谬，假异象的标志就是固执和不服从。真福傅天娜修女写到：“撒殚甚至可以披上谦逊的外衣，但它不知道如何穿上服从的外衣”。真正有灵性经验的人例如比约神父都是服从的楷模。他们从不假借基督之名反对基督的教会。 正因为了解恶魔的骗术，所以教会才如此谨慎。下面论述恶魔的伎俩的段落摘自欧迈安（Jordan Aumann OP）的《灵修神学》。我强烈推荐他那本书的最后一章，详细说明魔鬼能作什么和不能作什么。 魔鬼不能做到以下几点： （1）制造任何一种真正的超自然现象。 （2）创造一个实体，因为只有天主能创造。 （3）复活一个死人，尽管它能制造一个复活的幻象。 （4）作一个真正的先知性预言。因为只有天主完全预知未来，并向祂选定的人揭示一部分。然而对于凡夫俗子来说，魔鬼狡猾的推测看起来像是预言。 （5）知道一个人心灵的秘密。但是，奸诈的精明和观察可以使它们能推断出一个人很多事情。 魔鬼可以做到以下几点： （1）制造有形的或虚飘的幻象。 （2）伪造迷狂出神的体验。 （3）瞬间治愈由恶魔的影响造成的疾病。 （5）假冒腾空术和分身术的奇迹现象。 （6）通过干扰一个人的视力或视线使一个人或物似乎消失了。 （7）使人幻听。 （8）使人说方言。 （9）宣布一件隐秘的事或远方的事。 自然与科学 依天主所许，任何自然和科学能引发的事，魔鬼也能。出谷记描写法郎的巫师术士也能行一些梅瑟和亚郎所行的奇迹。（出7：11-12; 7：22; 8：7; 8：18-19; 9：11）。 近公元200年，教父特图良写道：“首先，它们（恶魔）让你生病，然后从中弄个奇迹出来，它们开出的药要么完全反常，要么物逆其用。随后再把药物造成的有害影响减少，于是人们认为它们治愈了疾病。 面对堕落的天使的欺骗功力，难怪教会总是非常缓慢宣布奇迹或天启信息是可靠的。否决比赞同有些幻象更容易找到依据。有些个案已经被点名判决，例如：华苏拉·丽敦和号称“小卵石”的威廉·卡姆。华苏拉·丽敦已经两次被信理部谴责，理由是她的启示不是来自天主，还因为它们包含违反信仰的错谬。有人会说：“可她的文笔是如此属灵又如此的美妙”。 我同意：华苏拉的信息有99％符合天主教信仰，但是这正是魔鬼欺骗虔诚的天主教徒的手段。就是那1％作祟。一个下了毒的苹果大部分是好苹果，仍然会害了你。魔鬼知道他不能误导热诚的天主教徒相信明显的异端邪说，但它可以诉诸他们的虔诚，然后巧妙地在其中种植谬误。 事实很简单，大多数的私人启示是虚构的。因此，投身于传报未经教会核准或有疑义的信息，是极不明智的，这些信息可能来自谎言之父魔鬼。如果有一天你看穿它的谎言，你会异常后悔，并且无法挽回对他人的造成的伤害。另一方面，教会有足够的已经核准的信息供你传布。最好是坚守圣教会所赞同的，而不是冒着被魔鬼愚弄的风险自己单干。 **********
顺便看了一眼《圣龛耶稣的心声》，发现里面所说的并不是很真切，比如：“孩子，我在梵帝岗，教宗把我取出送到枢机主教他们心里，在那里每个人心里我都居住得舒服，在那里我肌肤完整无伤痕，除此净地处，全人类到处每天都在不同程度不断增加我创伤。”
没有看其他地方。
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NO.4121：[认识教会]两个问题「4/12/2010 7:47:41 PM」
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