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NO.3625：[认识教会]关于救恩的问题「3/4/2010 11:12:01 PM」 [ ] 留言
Male
小雪
我是一个刚刚接触基督教的信徒，上网时知道一个叫平罗德的圣经讲师，有人说他发表异端邪说，是真的吗？有一个听众询问平罗德：一位基督徒在临死之前犯了罪，还没有来得及忏悔就过世了，他的罪会不会受审判？平罗德的回答是不会。因为一般人总在基督徒得救恩的问题上理解偏差，一个人如果诚心实意地在神面前认自己的罪，接受耶稣作为自己的救主和生命的主，他过去的、现在的、未来的一切的罪，就都被耶稣在十字架上所流的宝血涂抹、遮盖了，在上帝面前便算为无罪，也就是得救得永生。即便在临死前，没有来得及悔罪，但在他当初接受耶稣的时候，他的一切罪已经都被洗净了。因此他不会再为罪受审判。这就是基督教一次得救，永远得救，一次安全，永远安全的道理。他说的正确吗？ 
[天主教在线] 回复：
在基督教里的确有这种说法，但是不是普遍的，而是个别的。我们把维基百科上的一些相关的资料转述如下：
“一次得救永远得救”（Perseverance of the saints，Preservation of the Saints, Eternal Security，亦称“圣徒蒙保守” 或“圣徒的坚忍”）是源于基督教的神学理论之一，指如果一个人相信耶稣基督得救以后，他便可永远得救，不管将来做了什么事或不再相信。
有部份新教教派秉持这观念为的教义，然而这观念并非直接源自《圣经》，是源自基督教神学家加尔文（1509－1564年）对于对经文之主观理解所衍生的神学观，属“五点加尔文主义”（Five-Point Calvinism）之一。
罗马天主教曾颁布了以下的命令：“如果有人说，一但称义便不会失去救恩，因此，跌倒犯罪的人从来就没有称义过！这人是可咒诅的”（天特会议）
亚米念主义派也曾作出类似的声明：“一个重生得救的人，因为忽视救恩而犯罪使圣灵忧伤，将会完全离道，至终从恩典中堕落到被弃的光景。”（雷蒙史全特斯会议Conference of Remonstrants）亚米念主义主要的论点是：神若“勉强”人坚持到底，就与人的自由意志有所矛盾。

“一次得救永远得救”论成为基督教内争论焦点，可能有以下成因：
1. 源于对“一次得救永远得救”一词在定义或应用上存在的差异。
2. 从理解圣经章节的全面性上衍生的差异。
3. 由不同的圣经译本所衍生的差异。
4. 源于质疑加尔文本人的信仰是否“纯正”，从而衍生对其教义的不信任。

您也可以参阅这里的一篇很详细的讨论这个主题的文章http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/c5.html

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