 NO.3528：[认识教会]四旬期「2/26/2010 10:00:16 AM」
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| 绿松 |
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[天主教在线] 回复： 四旬期是一个悔改的时期，是一个拒绝罪的诱惑和除旧更新的时期，更是一个答复天主召唤、接受天主慈悲的时期。教会将四旬期定为四十天，是为使我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。四旬期在复活节之前，更是为便我们准备好和耶稣一起经过死亡与复活，重生于基督。因此对于慕道者具有特别的意义。我们在四旬期内，要做的首先就是对天主仁慈的信赖，然后悔改自己的罪，不断地拒绝诱惑，并以守斋相配合，才能更有效地使我们摆脱邪恶势力的控制。 一提到四旬期就不能不提及守斋的问题，因为很多教友只是顾及到守斋的表面，而缺乏内在的精神。 根据天主教会的规定，目前一年中我们只有两个必守的大斋，一个在圣灰礼仪，一个在圣周五。守斋的意义不仅在于使我们空虚自己，增加对天主的依赖，还能表明我们自己是自己的主人，我们自己还可以控制自己。在我们虚弱的时候感到对天主的需要，对天主的救恩的需要，守斋就是打开自己以接受天主的救恩。从这层意义上，守斋为得救并不是绝对需要的，但的确是通向救恩的一条道路。 另外我们也必须得承认，救恩的唯一原因是基督，我们的善行并不是产生救恩的原因，但可以使天主的救赎意愿更好的实行在我们身上。所以，不是我们守了斋戒便获得了通向天国的门票，天主的救恩是白白的，是无偿的，是不能用任何功绩换取的。但天主的这个救赎意愿却不是只凭天主单方面就可以实现的，需要我们人的配合与合作。 毋庸讳言，随着我国人民生活水平的逐渐提高守斋也在发生变化，如果守斋只是单纯换一种吃法的话守斋就没有任何意义了。 守大斋时抑止自己的饮食量仍然是需要的，少量的饮食会引起我们的饥饿感，一方面，接着这种刻苦赔补我们所犯过的罪恶，另一方面引发我们对天主的渴求，让我们意识到人“生活不只靠饼”，同时人更需要天主。 守大斋也是一个空虚自己的行为，是使自己敞开自己给天主，邀请天主来改造我。只有守斋成为一个指向天主的行动时守斋才会凸现其救赎性意义。守斋本身并不能拯救我们，而是接着这个方法唤起我们对救恩的渴望，对天主的渴望。 因此，我们不提倡有多么严厉的刻苦，如果有那很好，但还需要接着这些善行使我们逐步的接近天主才对。 善度严斋月会有很多方法，比如要常参与弥撒，多行施舍，勤读圣经等。我们认为四旬期是一个悔改皈依的时期，是一个由认识自己的处境到进一步接近天主的时间，因为，在这个时期我们应该善用告解圣事，并将自己的信仰生活出来。 |