NO.1898：[教规教义]不领洗是不是决不能进天国啊？「7/1/2009 9:43:59 PM」 [ ] 留言
158		不领洗是不是决不能进天国啊？ [天主教在线] 回复： 这是一种错误的说法。 梵二大公会议认为：如果非因己过，没有机会听到福音，却按照良心而生活，这样的人依然有得救的可能。但这样的人的得救不是确切的，只是有着很大的或然性。而做为一个基督徒，真诚的度信仰生活，终其一生，其得救尽管我们不能说是必然的，因为我们不能知道，但是按照主的许诺，这样的人必会得到永生。  教会在传统上还有愿洗和血洗之说，这两种情况都是没有正规受洗，但是依然会得救，因此，我们必须正确的解读马尔谷福音第十六章十六节：“信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪”。 我们很赞同牧灵圣经对这一句经文所做出的注释，注释这样说：     拒绝相信的人将被判罪     “拒绝相信的将被判罪”，即使我们说得很柔和，仍然不能消减句中的威胁口吻，更不用说诸多谬误的解释引出的不可估量的后果了。     那些“不相信的人”正是我们传福音的对象。这些人拒绝相信，即使诸多征兆伴随福音讯息而来，足以令人认识上天圣意。他们“将被判罪”，指的是：审判之时，他们会意识到自己行为的善恶，在这基础上心甘情愿地接受一种判罪。在玛10：40中我们能读到同样的意义。     相信并受洗的人会得救，指的是：他们享有天主为他们准备的厚礼－基督，因着信德，他们生活如同新人。这些人既是受益者，又是天主神秘救援计划的合作者。在这个无论对谁来说都充满神秘的救援计划中，一个重要的部分是为天主子民而准备的。如果他们拒绝接受使命，人类就会“被判罪”－遭受迷途的命运。     我们不禁要问：天主怎么允许带有偏见的不正确解释存在于西方教会中，直到十九世纪末？当时教会中人士坚信：所有人都必须接受他们所宣讲的，即使有时他们的用语不可理喻或充满恨意，甚至所说的与福音相去甚远。然而他们愿付出一切代价为人受洗，把它视为神奇有效的宗教仪式。虽然经文中并没有说，但他们强调：谁不信，谁就永远丧失救恩，落入永死的地狱。请参看约纳书引言。     这一不当的解释无形中使教会成为“救赎派”，谁不受洗自然就成了“堕落者”。其实，这种理论扎根在所有宗教派别的骨子里：他们都坚信自己是唯一的受选者，只有自己承受了唯一的真理。要怎样才能理解这一现象呢？这是一个谜。耶稣耐心等待他的教会继续做大量的工作，教会只要看一看十二宗徒的例子，就可明白一切皆赖于天主的恩慈，因为我们都是罪人。     不过，只要看一看信仰者的世界，就可发现他们的态度泾渭分明、不带任何中间色彩；他们的举动甚至壮烈：与其被定罪，不如坚信。     这些奇能奇迹将伴随着相信的人：宗徒大事录记载了这些征兆和奇迹。即使在今天，在基督徒履行了将福音传给世界的使命的地方，也可以看到这些。 这段注释指出了一个存在在教会内相当长时间的说法，尤其是存在在西方教会内，这个说法认为所有的人都该受洗而得救，因此，可以使用任何手段。因此，我们看到在历史上，传教士在带去福音的同时也带去了十字架，尤其是在美洲新大陆的种族灭绝屠杀行为，这令人发指的罪恶行为无非就是强迫人接受洗礼，然后就可以得救。这与其说是在传教，不如说是在相反福音精神。 所以，洗礼不是魔术，更不是什么魔法，洗礼是信仰的表达与果实，洗礼脱离了活生生的信仰就徒具形式而已。

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